Бавни години, момент на Фанхуа. 2018 г. като договор. 2017, поглеждам назад, историята е в полумрака.

Някои хора казват, че науката и технологиите трябва да имат хуманитарни двойници, които изразяват взаимното допълване на науката, технологиите и хуманитарните науки. Това, което искам да кажа е, че материалната цивилизация в съвременната епоха също е създадена за човешки живот. Всъщност хуманитарните науки често са важната движеща сила за насочване и стимулиране на развитието на науката и технологиите. Без хуманност или културно неподчинение новата наука и технология в крайна сметка ще стигнат далеч. В този смисъл хуманитарните науки и науката и технологиите са основната част една на друга. В ерата на науката и технологиите човечеството е най-голямата храна за човешкия ум.

Популярна история през 2017 г. е, че някой намира ключ под улична лампа и пешеходци на пътя го питат къде е изгубен ключът. Той каза, че е бил хвърлен през улицата. Пешеходец озадачен, тогава защо намирате тази страна? Той каза, че поради светлината тук, не знам къде ... .... Тази история или модна дума от 2017 г.: Несигурно.

„Изпълнено със светлина“ в контекста на икономиката може да се каже, че е „ресурсното състояние“, на което разчита човекът с изгубения ключ. С оглед на драстичните промени и промени в настоящата пазарна среда е необходимо да се намери „сигурност“ в „несигурната среда“ на науката и технологиите и икономиката или да се намери някой, който търси ключ под улична лампа.

Късно Qing учен Уанг Guowei в неговия "предговор" каза: "Вокселът слаб, сложен комплекс меланхолия, проблемът на живота реципрочен пред мен, винаги решава да се занимава с философия." За житейската ситуация, включително първата му мисъл Може да се изследва от философско ниво, за да облекчи чувството на безпокойство в сърцето и да се надява да помогне на повече хора да излязат от затрудненото си положение и да получат комфорт.

Икономиката също се нуждае от "философско мислене", а в "несигурна среда" философията може да отвори пътя за "детерминистично" мислене. Има три основни значения на китайската философия, а именно цялостна корелация, динамично равновесие и естествено и разумно. Що се отнася до нашите предприятия, „цялостната връзка“ ни казва, че всички елементи на производство и работа не са изолирани, а са взаимосвързани и взаимно мотивирани и взаимно подкрепящи се. „Динамичният баланс“ обаче подчертава, че „бързото развитие, демографският дивидент“ или краят на богатството в предишната икономика може да се припише на „интелектуалния капитал“ от идеи и знания. „Естествено и разумно“ означава да се каже, че всяко „твърде разумно“ или „не“ не е желателно, „просто добро“ е най-доброто.

Уанг Янгмин, мислител и философ от династията Мин, каза: „Когато не виждам цветя, цветята и сърцето ми са в състояние на тишина. Когато гледам цветята, цветята и сърцето ми са свежи и живи.“ Wang Yangming Up "за да подкрепи цветето и сърцето и да даде" свежа "" хуманистична "есенция. Сега може да се наложи да установим уважително и искрено благочестиво и сдържано, за да установим "световното доброжелателство" на "доброжелателството".

Какво е хуманизъм? Авторът вярва, че човечеството е грижа на другите след „литературата“ и е най-висшата грижа. „Наблюдение на астрономията, за да наблюдаваме промените във времето, концепцията за човечеството, за да станем света.“ За икономическото "хуманистично мислене" може да се каже, че "философия", "литература", "история" не могат да бъдат разделени.

Животът във всеки от нас е житейска ситуация или лабиринт, пълен с объркване и паника, никой не може да ви каже добър изход. Философията е, че в лабиринта не може да се намери изход, когато настъпи нощта, звездите излязоха, погледнаха нагоре от лабиринта, можете да видите небето, пълно със звезди. Философията е разбирането на звездата, ако познавате съзвездието, вероятно ще излезете от лабиринта, а не за непосредствените пречки за объркване, философията е това, което гледате към небето, изпратено от небето.

Един от носителите на Нобелова награда за 2017 г., икономистът Ричард Сейлър, беше носител на награда, донякъде неочаквано, но неизбежно. Сейлър интегрира повече философско мислене в изучаването на икономиката. Учил е интердисциплинарно като психология и икономика. В теоретичните изследвания той има значителен принос в изучаването на ненормалното поведение, хипотезата за икономическия човек, ефекта на дарението, междувремевия избор и психологическия разказ.

Защо "хуманистичното мислене" в икономиката има нужда от литература? Разбирането на литературата и подходът към нея са от решаващо значение за нас, за да формираме ценностни преценки. В литературата има стотина вида така наречени „функции“ и трябва да изберем едно от най-важните неща. „Функцията“ на литературата или „невидимите неща могат да се видят“.

Икономиката е сигурността, постигната на определен исторически етап в свят на несигурност. Всички икономически резултати имат своите относителни, временни и ограничени. Точно защото несигурността включва непредсказуемост, има място и за „мълчаливо знание“ отвъд „явното знание“.

Японският „баща на управлението на знанието“ Юкио Ноно „теория на иновациите в знанието“: Някои хора научават много „изрични знания“ като формули, модели, но тези „изрични знания“, ако няма „скрити“ Някои хора може да не научат твърде много "явни знания", но в процеса на практиката те са натрупали много неща като умение, умение, воля, интуиция, емоция, инстинкт и т.н. Като "мълчаливо знание".

Ако "философията" в човечеството ви кара да мислите за звездите в лабиринта на мисълта, вие имате възможността да излезете от лабиринта. „Литературата“ е да направиш нещата, които са невидими, видими и да разбереш това, което виждаш. „Историята“ е това, което виждате, е, че самото явление се определя в този момент, не е изолирано, а най-малката частица зад феномена на уликите, обратите и обратите, неотделими източници.

За да изучаваме определен вид индустриална икономика, трябва да изучаваме хода на индустриалното развитие, да изучаваме фона на това индустриално развитие и да изучаваме посоката на развитие на тази индустрия. „История“ и „фон“ точно това, което „историята“ иска да изрази. То върви ръка за ръка с "динамичното равновесие" в така наречената философия.

Тук заимствам думите на Wang Guowei: „Всяко знание може да бъде убедено само с разум, философия и литература“. В очите на Wang Guowei е чисто академичен: философията и литературата са свързани с емоция, насочена към хората. Философията, литературата, историята произлизат от „свободното време“ и „изненадата“. „Загрижеността на Сейлър за човешкото поведение, непрекъснатото разпитване, постоянното мислене“, но аз също уважавах икономиката в „мисленето“ на „съмнението“ в „изненадата“, за да търсите „сигурност“, да се придържате към „сигурността“, да се придържате към човешките Консервационна технология.

Хуманистична причина за съществуването му, точно това е, че няма нужда да съществува истината, но човешката природа има нужда от нея, тя трябва да е от сърце. Сърдечната "човечност" се превръща в източник на национална и социална конкурентоспособност. Той се превръща в символ на социален и научен прогрес (Юан Цин, автор на „Глобални финанси“ от Изследователския център за развитие на Държавния съвет и автор на финансовия коментар на Hexun.com, заместник-председател на China Life на Комитета за научно развитие, член на експерт Група за интернет и капиталови операции на Пекинския университет, специален коментатор за Zhongguang Net от Националната федерация на профсъюзите, основател на Shin Kong Management Consulting Co., Ltd., основател на „Soft Marketing“ и „Marketing Psychology“)..